|
-3
زوجاته وأولاده وجواريه وغلمانه والأمور الجنسية
●
بنته
حفصة
(الملقبة بأم
المؤمنين)
•
مات زوج ابنته ... فبحث عمر لها عن زوج بحثاً حثيثاً !
»
البخاري / ج: 6 ص : 130 :
باب
عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير (!!)
حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال
أخبرني سالم بن عبدالله أنه سمع عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يحدث أن عمر بن
الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب أتيت عثمان ابن عفان فعرضت
عليه حفصة فقال سأنظر في أمري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدأ لي أن لا أتزوج
يومي هذا قال عمر فلقيت أبا بكر الصديق فقلت إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت أبوبكر
فلم يرجع إلي شيئاً وكنت أوجد عليه مني على عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله
صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه فلقيني أبوبكر فقال لعلك وجدت على حين عرضت علي
حفصة فلم أرجع إليك شيئاً قال عمر قلت نعم قال أبوبكر فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك
فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها فلم أكن
لأفشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبلتها .
»
البخاري / ج: 6 ص : 133 :
حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر حدثنا الزهري قال أخبرني سالم أن ابن
عمر أخبره أن عمر حين تأيمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم من أهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت
عليه فقلت إن شئت أنكحتك حفصة فقال سأنظر في أمري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدأ لي
أن لا أتزوج يومي هذا ! قال عمر فلقيت أبا بكر فقلت إن شئت أنكحتك حفصة حدثنا أحمد
بن أبي عمر .
وج:
3 ص : 130 و137 و242 وج: 5 ص : 17 وج: 6 ص : 137
»
مستدرك الحاكم / ج: 4 ص : 14 :
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن علي السدوسي ثنا موسى بن إسمعيل ثنا حماد بن
سلمة عن علي ابن زيد عن سعد بن المسيب قال أيمت حفصة بنت عمر بن الخطاب من زوجها
وعثمان من رقية فمر عمر بعثمان فقال هل لك في حفصة فأعرض عني ولم يحر إلي شيئاً
فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فشكاه فقال النبي صلى الله عليه وسلم فخير من
ذلك أتزوج أنا حفصة وأزوج عثمان أم كلثوم فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة وزوج
عثمان أم كلثوم بنت رسول الله .
وسنن النسائي / ج: 6 ص : 83
ومسند أحمد / ج: 1 ص : 12
»
مسند أحمد / ج: 2 ص : 27 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا يزيد بن هرون أنا سفيان يعني ابن حسين عن الزهري عن
سالم عن ابن عمر قال لما تأيمت حفصة وكانت تحت خنيس بن حذافة لقى عمر رضي الله
تعالى عنه عثمان فعرضها عليه فقال عثمان مالي في النساء حاجة وسأنظر فلقى أبا بكر
فعرضها عليه فسكت فوجد عمر في نفسه على أبي بكر فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد خطبها فلقى عمر أبابكر فقال إني كنت عرضتها على عثمان فردني وإني عرضتها عليك
فسكت عني ، فلأنا عليك كنت أشد غضباً مني على عثمان وقد ردني فقال أبوبكر إنه قد
كان ذكر من أمرها وكان سراً فكرهت أن أفشى السر .
»
سيرة ابن هشام / ج: 4 ص : 210 :
وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب ، زوجه إياها أبوها عمر
بن الخطاب ، وأصدقها رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع مئة درهم ، وكانت قبله عند
خنيس بن حذافة السهمي .
•
عرضها عمر على عثمان فأبى ... ثم قالوا خطبها عثمان ورده عمر !
»
كنز العمال / ج: 13 ص : 31 :
36167 ـ ( أيضاً ) عن عثمان أنه خطب إلى عمر ابنته فرده ، فبلغ ذلك النبي صلى الله
عليه وسلم فلما راح إليه عمر قال : يا عمر ! ألا أدلك على خير لك من عثمان وأدل
عثمان على خير له منك ؟ قال : نعم ، يا نبي الله ! قال : زوجني ابنتك وأزوج عثمان
ابنتي ( البغوي في مسند عثمان وابن جرير في تهذيب الآثار وقال : صحيح ، ك ، ق في
الدلائل واللالكائي في السنة وقال : إسناده لا بأس به لكن الصحيح أن عمر عرض على
عثمان حفصة فأبى ) .
وكنز العمال / ج: 13 ص : 697
»
كنز العمال / ج: 13 ص : 698 :
37786 ـ عن عمر قال : ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي صلى الله عليه
وسلم بخمس سنين ( ابن سعد 8 / 58 وفيه الواقدي ) .
•
أهداف زواج النبي أعمق مما يتصور المراغي وأمثاله
»
تفسير المراغي / ج: 21 ص : 50 :
أن
زواج الرسول من عائشة كان مكافأة لأبي بكر ، وزواجه من حفصة بنت عمر كان مكافأة
لعمر .
•
وقالوا طلق النبي حفصة... ثم راجعها ولم يذكروا السبب !
»
سنن ابن ماجة / ج: 1 ص : 650 :
كتاب الطلاق باب حدثنا سويد بن سعيد
2016 ـ حدثنا سويد بن سعيد ، وعبدالله بن عامر بن زرارة ، ومسروق بن المرزبان .
قالوا : ثنا يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة ، عن صالح بن صالح بن حي ، عن سلمة بن
كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن عمر بن الخطاب ، أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها .
»
سنن أبي داود / ج: 1 ص : 510 :
(
38 ) باب في المراجعة
2283 ـ حدثنا سهل بن محمد بن الزبير العسكري ، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن
صالح بن صالح ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن عمر أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها .
»
سنن البيهقي / ج: 7 ص : 321 :
(
أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن أبان الهاشمي
نا يحيى بن آدم نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن صالح بن صالح عن سلمة بن كهيل عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق
حفصة ثم راجعها .
»
المجموع / ج: 17 ص : 262 :
وروى ابن عباس رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق
حفصة وراجعها .
•
وقالوا : وبخ الله نبيه لطلاق حفصة وأمره بالرجوع إليها من أجل عمر !!
»
مجمع الزوائد / ج: 4 ص : 333 :
عن
عقبة بن عامر الجهني : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة فبلغ ذلك عمر بن
الخطاب فوضع التراب على رأسه وقال : ما يعبأ الله بك يا ابن الخطاب بعدها فنزل
جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( إن الله يأمرك أن تراجع حفصة رحمة لعمر
)
وج:
9 ص : 391
•
وبعد رجوع النبي إليها كانت غير راضية على النبي !
»
مجمع الزوائد / ج: 4 ص : 333 :
عن
ابن عمر قال : دخل عمر على حفصة وهي تبكي فقال لها : ما يبكيك لعل رسول الله ( ص )
طلقك إنه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي والله لئن كان طلقك مرة أخرى لا كلمتك
أبداً !
•
وكانت غيارة تتجسس على النبي .. وكان النبي يداريها !!
»
مجمع الزوائد / ج: 5 ص : 321 و325 وج: 7 ص : 268 :
دخلت على النبي ( ص ) وهو مع مارية القبطية فقال لها أكتمي علي ... لا تخبري عائشة
... أبوك يكون خليفة بعد أبي بكر !!
•
وقالوا : وبخ الله نبيه لطلاقها لأنها .. صوامة قوامة !
»
المبسوط / ج: 6 ص: 3 :
وطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها حتى نزل عليه الوحي يأمره أن
يراجعها فإنها صوامة قوامة !! ولم يكن هناك كبر سن ولا ريبة .
»
بدائع الصنائع / ج: 3 ص : 181 :
وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما طلق حفصة رضي الله عنها جاءه جبريل صلى
الله عليه وسلم فقال له راجع حفصة فإنها صوامة قوامة فراجعها .
•
الصوامة القوامة .. قتلت جاريتها بذنب أنها كتبت لها سحراً !
»
سنن البيهقي / ج: 8 ص : 136 :
(
أخبرنا ) أبومحمد عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري ببغداد أنبأ إسمعيل بن محمد
الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا أبومعاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن
حفصة بنت عمر رضي الله عنهما سحرتها جارية لها فأقرت بالسحر وأخرجته فقتلتها فبلغ
ذلك عثمان رضي الله عنه فغضب فأتاه ابن عمر رضي الله عنه فقال جاريتها سحرتها أقرت
بالسحر وأخرجته قال فكف عثمان رضي الله عنه قال وكأنه إنما كان غضبه لقتلها إياها
بغير أمره .
•
والشافعي توقف في مسألة قتل حفصة لأمتها !!
(
قال الشافعي ) رحمه الله وأمر عمر رضي الله عنه أن تقتل السحار . والله أعلم إن كان
السحر شركاً . وكذلك أمر حفصة رضي الله عنها !!
•
ومالك عرض بحفصة لأن جاريتها لم تعمل هي السحر !
»
كتاب الموطأ / ج: 2 ص : 871 :
14
ـ وحدثني يحيى عن مالك ، عن محمد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة ، أنه بلغه ، أن
حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها ، سحرتها . وقد كانت دبرتها .
فأمرت بها فقتلت . قال مالك : الساحر الذي يعمل السحر . ولم يعمل ذلك له غيره .
•
وابن قدامة حكم على حفصة بالتعزير !
»
المغني / ج: 10 ص : 80 :
(
فصل ) وقتل المرتد إلى الإمام حراً كان أو عبداً وهذا قول عامة أهل العلم إلا
الشافعي في أحد الوجهين في العبد فإن لسيده قتله لقول النبي صلى الله عليه وسلم (
أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم ) ولأن حفصة قتلت جارية سحرتها ولأنه حق الله
تعالى فملك السيد إقامته على عبده كجلد الزاني ولنا أنه قتل لحق الله تعالى فكان
إلى الإمام كرجم الزاني وكقتل الحر . وأما قوله ( وأقيموا الحدود ) فلا يتناول
القتل للردة فإنه قتل لكفره لاحداً في حقه ، وأما خبر حفصة فإن عثمان تغيظ عليها
وشق ذلك عليه .
وأما الجلد في الزنا فإنه تأديب وللسيد تأديب عبده بخلاف القتل فإن قتله غير الإمام
أساء ولا ضمان عليه لأنه محل غير معصوم . وسواء قتله قبل الإستتابة أو بعدها لذلك .
وعلى من فعل ذلك التعزير لإساءته وافتياته !!
»
المغني / ج: 10 ص : 148 :
وأما فعل حفصة فقد أنكره عثمان عليها وشق عليه وقوله أولى من قولها . وما روي عن
ابن عمر فلا نعلم ثبوته عنه !!
•
والنووي برأ حفصة ولم يتبع إمامه الشافعي!!
»
المجموع / ج: 20 ص : 35 :
والصحيح أن له أن يقتله ، لأن حفصة رضي الله عنها قتلت أمة لها سحرتها ، والقتل
بالسحر لا يكون إلا في كفر ، ولأنه حد فملك المولى إقامته على المملوك كسائر الحدود
!!
»
المجموع / ج: 20 ص : 39 :
وأخرج مالك عن عائشة أنها قطعت يد عبد لها ، وأخرج أيضاً أن حفصة قتلت جارية لها
سحرتها ، وقد احتج من قال أنه لا يقيم الحدود مطلقا إلا الإمام ...
•
قال كل المفسرين إن الصوامة القوامة تآمرت مع عائشة ضد النبي !!
»
القرآن الكريم ـ سورة التحريم
بسم
الله الرحمن الرحيم .
يا
أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم . قد فرض
الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم . وإذ أسر النبي إلى بعض
أزواجه حديثاً فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به
قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير . إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما
وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير .
عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات
سائحات ثيبات وأبكاراً ... ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا
تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا
النار مع الداخلين . وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي
عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين . ومريم ابنة
عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من
القانتين ـ التحريم 1 ... 12
•
ابن عباس أراد أن يأخذ من عمر اعترافاً ما .. فأبعد عمر المسألة عن نفسه !!
»
البخاري / ج: 3 ص : 103 :
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيدالله بن
عبدالله بن أبي ثور عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصاً على أن
أسأل عمر رضي الله عنه عن المرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال
الله لهما أن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالأداوة
فتبرز حتى جاء فسكبت على يديه من الأداوة فتوضأ فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان
من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال لهما إن تتوبا إلى الله فقال واعجبى
لك يا ابن عباس ، عائشة وحفصة !!
والبخاري / ج: 6 ص : 166
ومسلم / ج: 4 ص : 187
ومسلم / ج: 4 ص : 193
وسنن البيهقي / ج: 7 ص : 37
وسنن البيهقي / ج: 7 ص : 353
وكنز العمال / ج: 2 ص : 525
وسنن النسائي / ج: 4 ص : 136
وسنن النسائي / ج: 6 ص : 151
وسنن النسائي / ج: 7 ص : 13
ومسند أحمد / ج: 1 ص : 33
ومسند أحمد / ج: 6 ص : 221
والدر المنثور / ج: 5 ص : 193
والدر المنثور / ج: 6 ص : 242
»
الجواهر الحسان / ج: 3 ص : 351 :
سئل
عمر عن اللتين تظاهرتا على الرسول قال عائشة وحفصة .
والتسهيل لعلوم القرآن / ج: 2 ص : 462
•
هل يصدق عاقل أن تهديد الله بهذا الجيش الجرار من أجل مسألة شخصية نسائية؟!
»
البخاري / ج: 6 ص : 70 :
قوله ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، صغوت واصغيت ملت ، لتصغى لتميل ، وان
تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير عون ،
تظاهرون تعاونون ، وقال مجاهد قوا أنفسكم وأهليكم ، أوصوا أنفسكم وأهليكم بتقوى
الله وأدبوهم .
حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن
عباس يقول أردت أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فمكثت سنة فلم أجد له موضعاً حتى خرجت معه حاجاً فلما كنا بظهران ذهب عمر
لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالأداوة فجعلت أسكب عليه ورأيت موضعاً فقلت يا
أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما أتممت كلامي حتى قال
عائشة وحفصة .
قوله عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات
عابدات سائحات ثيبات وأبكاراً حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم عن حميد عن أنس رضي
الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة
عليه فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن فنزلت هذه الآية
(
راجع موضوع : عمر أفضل من النبي بدرجة )
•
كانت حفصة مطيعة لعمر كلياً فجعلها وصيته بعد موته دون عبد الله !
»
سنن الدارمي / ج: 2 ص : 426 :
(باب الوصية للنساء ) ( حدثنا ) عبدالله بن سلمة ثنا عبيدالله العمري عن نافع عن
ابن عمر أن عمر أوصى إلى حفصة أم المؤمنين.
ومصنف عبد الرزاق / ج: 10 ص : 376
وفتاوى السبكي / ج: 2 ص : 36
»
كتاب الأم / ج: 4 ص : 61 :
(
قال الشافعي ) أخبرني غير واحد من آل عمر وآل علي أن عمر ولي صدقته حتى مات وجعلها
بعده إلى حفصة .
»
كنز العمال / ج: 12 ص : 686 :
36055 ـ عن ابن عمر أن عمر أوصى إلى حفصة ، فإذا ماتت فإلى الأكابر من آل عمر ( ابن
سعد ) .
•
وأوصى عمر بربع ماله وقفاً على ... أولاده ؟
36056 ـ عن قتادة قال : أوصى عمر بن الخطاب بالربع ( عب وابن سعد )
•
ولم يتشهد عمر في وصيته !
36057 ـ عن عروة أن عمر بن الخطاب لم يتشهد في وصيته ( ابن سعد ) .
»
المغني / ج: 6 ص : 222 :
واحتج أحمد رضي الله عنه بحديث عمر رضي الله عنه أنه قال هذا ما أوصى به عبدالله
عمر أمير المؤمنين إن حدث به حدث أن ثمغاً صدقة والعبد الذي فيه والسهم الذي بخيبر
ورقيقه الذي فيه والمائة وسق الذي أطعمني محمد صلى الله عليه وسلم تليه حفصة ما
عاشت ثم يليه ذوي الرأي من أهله لا يباع ولا يشترى ينفقه حيث يرى من السائل
والمحروم وذوي القربى ولا حرج على من وليه إن أكل أو اشترى رقيقاً . رواه أبوداود
بنحو من هذا ، فالحجة أنه جعل لحفصة أن تلي وقفه وتأكل منه وتشتري رقيقاً .
»
المغني / ج: 6 ص : 242 :
(
فصل ) وينظر في الوقف من شرطه الواقف لأن عمر رضي الله عنه جعل وقفه إلى حفصة تليه
ما عاشت ثم إلى ذوي الرأي من أهلها ولأن مصرف الوقف يتبع فيه شرط الواقف فكذلك
الناظر فيه .
»
المجموع / ج: 15 ص : 350 :
بسم
الله الرحمن الرحيم . هذا ما أوصى به عبدالله عمر أمير المؤمنين إن حدث به حدث ، أن
ثمغاً وصرمة بن الأكوع والعبد الذي فيه ، والمائة سهم التي بخيبر ، ورقيقه الذي فيه
، والمائة التي أطعمه محمد صلى الله عليه وسلم بالوادي ، تليه حفصة ما عاشت ، ثم
يليه ذو الرأي من أهلها أن لا يباع ولا يشتري ، ينفقه حيث رأى من السائل والمحروم
وذي القربى ولا حرج على من وليه إن أكل أو آكل أو اشترى رقيقاً منه ) .
»
المجموع / ج: 15 ص : 360 :
(
فصل ) والنظر في الوقف إلى من شرطه الواقف ، لأن الصحابة رضي الله عنهم وقفوا
وشرطوا من ينظر ، فجعل عمر رضي الله عنه إلى حفصة رضي الله عنها ، وإذا توفيت فإنه
إلى ذوي الرأي من أهلها ، ولأن سبيله إلى شرطه فكان النظر إلى من شرطه .
»
المجموع / ج: 15 ص : 508 :
(
فصل ) وتجوز الوصية إلى المرأة لما روي أن عمر رضي الله عنه وصى إلى ابنته حفصة في
صدقته ما عاشت ، فإذا ماتت فهو إلى ذوي الرأي من أهلها ، ولأنها من أهل الشهادة
فجازت الوصية إليها كالرجل .
»
المجموع / ج: 15 ص : 510 :
أما
الوصية إلى المرأة فإنها تصح في قول أكثر أهل العلم ، وروي ذلك عن شريح . وبه قال
مالك الثوري والأوزاعي والحسن بن صالح وإسحاق وأبوثور وأصحاب الرأي وأحمد بن حنبل ،
ولم يجزه عطاء ، لأنها لا تكون قاضية فلا تكون وصية . دليلنا أن عمر رضي الله عنه
أوصى إلى حفصة ، ولأنها من أهل الشهادة فأشبهت الرجل ، وتخالف القضاء ، فإن المعتبر
له الكمال في الخلقة والإجتهاد بخلاف الوصية .
»
المجموع / ج: 15 ص : 515 :
(
فصل ) وللوصي أن يوكل فيما لم تجربه العادة أن يتولاه بنفسه كما قلنا في الوكيل ،
ولا يجوز أن يوصي إلى غيره ، لأنه يتصرف بالإذن فلم يملك الوصية كالوكيل ، فإن قال
أوصيت إليك فإن مت فقد أوصيت إلى فلان صح ، لأن عمر رضي الله عنه وصى إلى حفصة ،
فإذا ماتت فإلى ذوي الراي من أهلها، ووصت فاطمة رضي الله عنها إلى علي كرم الله
وجهه ، فإذا مات فإلى ابنيها ، ولأنه علق وصية التالي على شرط ، فصار كما لو قال
وصيت إليك شهراً ثم قال إلى فلان ، فإن أوصى إليه وأذن له أن يوصي إلى من يرى فقد
قال في الوصايا لا يجوز .
•
وجعل عمر أوقافه بيد حفصة من زمان حياته !!
»
المبسوط / ج: 12 ص : 36 :
واستدل محمد رحمه الله في الكتاب بحديث عمر رضي الله عنه فإنه جعل وقفه في يد ابنته
حفصة رضي الله عنها وإنما فعل ذلك ليتم الوقف ولكن أبو يوسف رحمه الله يقول فعل ذلك
لكثرة اشتغاله وخاف التقصير منه في أوانه أو ليكون في يدها بعد موته فأما أن يكون
فعله لإتمام الوقف فلا .
•
حفصة موضع أسرار أبيها.. ونسخة قرآن عمر فقط عند حفصة !
»
البخاري / ج: 5 ص : 210 :
حدثنا أبواليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني ابن السباق إن زيد بن ثابت
الأنصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحى قال أرسل إلى أبوبكر مقتل أهل اليمامة
وعنده عمر فقال أبوبكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس
وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه
وإني لأرى أن تجمع القرآن قال أبوبكر قلت لعمر كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله
لذلك صدري ورأيت الذي رأى عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال أبوبكر
إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع
القرآن فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من
جمع القرآن قلت كيف تفعلان شيئاً لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر هو
والله خير فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر
فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت من سورة
التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره لقد جاءكم رسول من أنفسكم
عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم إلى آخرها وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي
بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر .
والبخاري / ج: 6 ص : 98 وج: 8 ص : 118
»
طبقات الشافعية الكبرى / ج: 1 ص : 284 :
...
المرأة التي شكت بعد زوجها وكان في جيش بعثه عمر فسأل عمر حفصة : ما أكثر ما تصبر
المرأة عن زوجها ؟ فقالت : ستة أشهر أو أربعة .
ومصنف عبد الرزاق / ج: 7 ص : 151
•
واستفاد عثمان في جمعه المصحف من صحائف حفصة !
»
سنن البيهقي / ج: 2 ص : 41 :
...
وبهذا الإسناد عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك أن حذيفة بن اليمان قدم علىعثمان
بن عفان في ولايته وكان يغزو مع أهل العراق قبل أرمينية وآذربيجان في غزوهم ذلك
الفرج من أهل الشام وأهل العراق فتنازعوا في القرآن حتى سمع حذيفة رضي الله عنه من
اختلافهم فيه ما ادعوه فركب حذيفة حتى قدم على عثمان رضي الله عنه فقال يا أمير
المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في القرآن اختلاف اليهود والنصارى في الكتب
ففزع لذلك عثمان رضي الله عنه فأرسل إلى حفصة بنت عمر أن أرسلي إلينا بالصحف التي
جمع فيها القرآن فأرسلت بها إليه حفصة فأمر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص
وعبدالله بن الزبير وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوها في المصاحف وقال لهم
إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القرآن فاكتبوها بلسان قريش فإن
القرآن أنزل بلسانهم ففعلوا حتى كتبت المصاحف ثم رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى
كل جند من أجناد المسلمين بمصحف وأمرهم أن يحرقوا كل مصحف يخالف المصحف الذي أرسل
به وذلك زمان أحرقت المصاحف . لفظ حديث شعيب بن أبي حمزة وحديث إبراهيم بن سعد
بمعناه لا أنه قال في رواية أبي الوليد بن الحارث بن هشام وقال في رواية إبراهيم
ابن حمزة عبدالرحمن بن الحارث ولم يذكر رد المصحف إلى حفصة في رواية أبي الوليد
وذكرها في رواية ابن حمزة وقال في آخره فكتبوا الصحف في المصاحف فبعث إلى كل أفق
بمصحف وأمر بما سوى ذلك من القرآن في كل صحيفة أن تمحي أو تحرق .
»
كنز العمال / ج: 2 ص : 581 :
4775 ـ عن الزهرى عن أنس بن مالك أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل
الشام في فتح أرمينية وآذربيجان مع أهل العراق ، فرأى حذيفة اختلافهم في القرآن ،
فقال لعثمان يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب كما اختلفت
اليهود والنصارى فأرسل إلى حفصة أن أرسلي إلي بالصحف ننسخها في المصاحف ، ثم نردها
عليك ، فأرسلت حفصة إلى عثمان بالصحف فأرسل عثمان إلى زيد بن ثابت وسعيد بن العاص
وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام وعبدالله بن الزبير أن انسخوا الصحف في المصاحف ،
وقال للرهط القرشيين الثلاثة ما اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش ،
فإنما نزل بلسانهاحتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان إلى كل أفق بمصحف من
تلك المصاحف التي نسخوا ، وأمر بسوى ذلك في صحيفة أو مصحف أن يحرق ... ( ابن سعد خ
ت ن وابن أبي داود وابن الأنباري معاً في المصاحف حب ق ) .
•
وكانت قرآن عمر مختلفاً عن مصحف عثمان ولذلك أحرقه مروان !!
»
كنز العمال / ج: 2 ص : 571 :
4751 ـ ( من مسند الصديق رضي الله عنه ) عن زيد بن ثابت قال : أرسل إلي أبوبكر مقتل
أهل اليمامة فإذا عنده عمر بن الخطاب ، فقال ... فكانت الصحف التي جمع فيها القرآن
عند أبي بكر حياته حتى توفاه الله ، ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله ، ثم عند حفصة
بنت عمر . ( ط وابن سعد حم خ والعدنى ت ن وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف وابن
المنذر حب طب ق ) .
»
كنز العمال / ج: 2 ص : 573 :
4755 ـ عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله وخارجة أن أبا بكرالصديق كان جمع القرآن في
قراطيس ، وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك ، فأبى حتى استعان عليه بعمر ، ففعل
، فكانت الكتب عند أبي بكر حتى توفي ، ثم عند عمر حتى توفي ، ثم كانت عند حفصة زوج
النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها عثمان فأبت أن تدفعها ، حتى عاهدها ليردنها
إليها فبعثت بها إليه ، فنسخها عثمان هذه المصاحف ، ثم ردها إليها فلم تزل عندها ،
قال الزهري : أخبرني سالم بن عبدالله أن مروان كان يرسل إلى حفصة يسألها الصحف التي
كتب فيها القرآن ، فتأبى حفصة أن تعطيه إياها ، فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها
أرسل مروان بالعزيمة إلى عبدالله بن عمر ليرسل إليه بتلك الصحف ، فأرسل بها إليه
عبدالله بن عمر ، فأمر بها مروان فشققت ، وقال مروان إنما فعلت هذا لأن ما فيها قد
كتب وحفظ بالصحف فخشيت أن طال بالناس زمان أن يرتاب في شأن هذاالمصحف مرتاب أو يقول
إنه قد كان فيها شئ لم يكتب . ( ابن أبي داود ) .
•
حفصة أوقفت حلياً من ذهب على نساء آل الخطاب !
•
ونساء آل محمد بحاجة إلى طعام !
»
المجموع / ج: 15 ص : 325 :
في
الغصب فلم يجز الوقف له وأجاز الأصحاب وقف الدراهم والدنانير حلياً وللعارية لما
روى نافع قال : ابتاعت حفصة حلياً بعشرين ألفا فحبسته على نساء آل الخطاب فكانت لا
تخرج زكاته ، رواه الخلال بإسناده ، ولأنه عين يمكن الإنتفاع بها مع بقائها دائماً
تصح وقفها كالعقار ، ولأنه يصح تحبيس أصلها وتسبيل الثمرة فصح وقفها كالعقار ، وإلى
هذا ذهب أصحاب أحمد . وروي عن أحمد أنه لا يصح وقفها ، وأنكر الحديث عن حفصة في
وقفه ، وذكره ابن أبي موسى ، ووجه هذه الرواية أن التحلي ليس هو المقصود الأصلي من
الأثمان فلم يصح وقفها عليه كما لو وقف الدنانير والدراهم . قال ابن قدامة : والأول
هو المذهب ، والتحلي من المقاصد المهمة ، والعادة جارية به وقد اعتبره الشرع في
إسقاط الزكاة عن متخذه وجوز إجارته لذلك ، ويفارق الدراهم والدنانير ، فإن العادة
لم تجر بالتحلي به ولا اعتبره الشرع في إسقاط زكاته ولا ضمان نفعه في الغصب بخلاف
مسألتنا .
»
المغني / ج: 6 ص : 235 :
بالإنتفاع به ، أما الحلي فيصح وقفه للبس والعارية لما روى نافع قال ابتاعت حفصة
حليا بعشرين ألفا فحبسته على نساء آل الخطاب فكانت لا تخرج زكاته .
•
وساعدت حفصة أبوها .. وحاولت أخذ اعتراف من النبي بصحف اليهود !
»
مصنف عبد الرزاق / ج: 11 ص : 110 :
عن
الزهري أن حفصة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب من قصص يوسف في كتف فجعلت
تقرؤه عليه والنبي يتلون وجهه فقال : والذي نفسي بيده لو أتاكم يوسف وأنا بينكم
فاتبعتموه وتركتموني لضللتم .
•
وهي مثل أبيها مؤمنة بأن الدجال هو عبدالله بن صياد !!
»
مسند أحمد / ج: 6 ص : 283 :
(
حديث حفصة أم المؤمنين بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما )
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا إسمعيل بن إبراهيم قال حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر
قال وحدثتني حفصة وكانت ساعة لا يدخل عليه فيها أحد أنه كان يصلى ركعتين حين يطلع
الفجر تعني النبي صلى الله عليه وسلم وينادي المنادي بالصلاة قال أيوب أراه قال
خفيفتين حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن
ابن عمر عن حفصة قالت قلت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا ولم تحل من عمرتك قال إني
قلدت هديي ولبدت رأسى فلا أحل حتى أحل من الحج حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا سريج
وعفان ويونس قالوا ثنا حماد بن سلمة عن أيوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه رأى
ابن صائد في سكة من سكك المدينة فسبه ابن عمر ووقع فيه فانتفخ حتى سد الطريق فضربه
ابن عمر بعصا كانت معه حتى كسرها عليه فقالت له حفصة ما شأنك وشأنه ما يولعك به أما
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها قال عفان
عند غضبة يغضبها وقال يونس في حديثه ماتوا لعك به !!
•
وكان ذهن عمر مغلقاً عن فهم الكلالة .. فاستعان بحفصة !!
»
المبسوط / ج: 29 ص : 151 :
وروي أن ابن عمر رضي الله عنه قال لحفصة رضي الله عنها متى وجدت من رسول الله صلى
الله عليه وسلم طيبة نفس فسليه عن الكلالة فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثيابه
يوماً ليخرج فقالت حفصة أخبرني عن الكلالة يارسول الله فقال عليه السلام أبوك أمرك
بذلك ما أراه يعرف الكلالة فكان عمر رضي الله عنه يقول ما أراني أعرف الكلالة بعد
ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال وكان عمر رضي الله عنه يقول قبض رسول
الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يبين لنا ثلاثاً ولو علمتها لكان أحب إلي من الدنيا
وما فيها الكلالة والخلابة والربا !!
|
